Книга «МОЖАЙСК - СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД РУССКИХ».     

СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД

    Не было на Руси города более святого, чем Киев. С середины Х века, со времени всеобщего крещения киевлян в 988 году поднялись его христианские храмы-святыни. Как записал Нестор-летописец в начале XII века: "Куда же древле погании жряху бесом на горах, туда же ныне святыя церкви стоят златоверхия, каменнозданныя, и монасты-реве исполнены черноризиц, беспристани славя-ще Бога в молитвах, и в бдениях, в постах, во слезах, - их же ради молитв мир стоит!"

    Некоторые монастыри были родовыми усыпальницами целых княжеских династий: святославичей, Всеволодовичей, ольговичей, ростиславичей. А Киево-Печерский монастырь явился той святой Лаврой, из которой в епархии поставлялись русские архиереи.

    Но Киев был стольным городом Руси, могучей южно-русской крепостью, а также гигантским торжищем Восточной Европы. Эти функции были в нем не менее значимы, чем функция культовая. Как восклицал один из князей; "И кто убо не возлюбит киевского княжения, понеже вся честь, и слава, и величество, и глава всем землям русским - Киев! И от всех дальних многихъ царств стекахуся всякие человецы, и купцы, и всяких благих от всех стран бываше в нем!"

    Страшный погром учинили в Киеве монголо-татарские орды хана Батыя. В черный день 19 ноября 1240 года красивейший город превратился в огромную руину, усыпанную десятками тысяч погибших киевлян: воинов, стариков, женщин, детей. Проезжавший здесь спустя несколько дней в монгольскую ставку римский посол Плано Карпини зафиксировал эту жуткую картину.

    В 1380 году "князь великий Дмитрий с братом своим с князем Володимером ста на костех татарских на поле Куликовом,.. сам приехал Богом храним в стольный и великий град Москву, в отчину свою". В 1480 году великий московский князь Иван III окончательно порвал с татаро-монголским игом. Москва стала преемницей славы древнейшей русской столицы: "ныне Киев ни во что положиша, и вся из него переносят в Москву". В Москве оказались "столы" не только великого князя, но и митрополита всея Руси. В ней был выстроен на рубеже XV-XVI веков неприступный Кремль, затем в XVI веке еще три линии укреплений: Китай-город, Белый город, Скородом. Она стала гигантским международным торжищем. В ней постепенно поднялись храмы златоглавые, каменнозданные, и монастыреве наполнились черноризиц, славящих Бога!

    Рассматривая другие крупные многохрамовые, многоглавые древнерусские города: Новгород, Псков, Полоцк, Смоленск, Владимир Волынский, Чернигов, Переяславль, Владимир Залесский, Тверь, Рязань, Ярославль, Нижний Новгород... можно также отметить их многофункциональность. В них ярко и почти в равной степени были проявлены функции столичные, культовые, оборонительные, торговые, ремесленно-хозяйственные...

    Чтобы город оказался "священным" его культовая функция очевидно должна превалировать над другими функциями. В таком городе конечно должна иметься хотя бы одна величайшая по значимости (!) культовая реликвия (причина святости города). К объекту поклонения должно развернуться паломничество верующих со всей страны, а сам город - соответствующим образом трансформироваться, видоизмениться (следствие святости) или, говоря иначе, "наполниться" храмами, монастырями, дворцами-подворьями власть имущих страны. Все это и обнаруживается в небольшом Можайске. А главный внешний признак Священного города - это постоянное "течение" в него богомольцев.

Топонимика Священного города. А-"город", Б-торг, В-посад и слободы